Desplegando tu Potencial con Focusing

Espacio Abierto para la formación, entrenamiento y supervisión de Focusing.

Focusing es un proceso que conlleva a profundizar en el lenguaje que anida en nuestro cuerpo, poniendo en palabras ese "mensaje" respecto del modo en que va aconteciendo nuestra vida a cada instante.

Focusing es el arte de permanecer en contacto con la sabiduría que anida en mi cuerpo, mostrándome el camino para re-encontrarme con mi Ser, el que vive dentro mío.
Eugene T. Gendlin. Ph. D. Autor
del libro "
Focusing, Proceso
y Técnica del Enfoque
Corporal
", entre otros.

"Los resultados de escuchar a nuestro cuerpo de esta manera son: la amplitud de percepción, la liberación física, profundizar nuestro autoconocimiento y encontrar la dirección hacia una vida más satisfactoria y valiosa". Ann Weiser Cornell.

Eugene T. Gendlin , descubridor de esta habilidad innata presente en todas las personas, dice:"El proceso de cambio personal, el acto interno, es perfectamente natural. Yo llamo el proceso, el proceso de enfoque corporal (Focusing). Es un proceso en el que se establece contacto con una clase especial de conocimiento consciente, interno y corporal. A este darse cuenta lo llamo "Felt Sense" (Sensación con Significado Sentido). Es una sensación global, vaga, difusa, ambigua, corporal y que nuestro "darse cuenta" la irá percibiendo con gradual nitidez aunque no se tenga de momento un nombre para expresarla. Es fuente de significados."

Tu cuerpo sabe la dirección hacia la sanación y la vida


Focusing o enfoque corporal es un proceso en el que se establece contacto con una clase especial de conocimiento consciente, interno y corporal.
Nuestro “darse cuenta” lo va a ir percibiendo gradualmente para hacerlo explícito, es decir le va a encontrar una palabra o algún símbolo que represente ese conocimiento preverbal y se manifiesta a través de sensaciones significativas sentidas en nuestro cuerpo.
El Dr Eugene T. Gendlin fallecido en mayo del 2017, nos ofrece Focusing en la década del 60 como fruto integrador y preciso de su investigación. Su filosofía, teoría y técnica nos brindan un camino distinto para transitar nuestra vida. Focusing se inserta en una perspectiva mucho más amplia que el marco de la terapia, e incide en cualquier proceso de crecimiento, despliegue, creatividad e integración humana. Aprendiendo a escuchar a nuestro cuerpo de una manera comprensiva y aceptante respecto del modo en que está aconteciendo nuestra vida a cada instante se facilita una amplitud de percepción, liberación de tensiones físicas, un mejor autoconocimiento desplegando nuestro potencial y una dirección hacia una vida más satisfactoria y valiosa. Desplegándote con Focusing tiene que ver con la coherencia, aprendiendo a estar alineados con nuestras sensaciones, emociones, pensamientos y el modo en que expresamos todo esto. La mente al servicio del corazón, crea. Solamente tu cuerpo sabe cómo se sienten tus problemas y dónde están tus puntos nucleares.

La Alquimia del Experiencing

La Alquimia del Experiencing

¿Quiero escuchar a esa corriente de experiencia sentida en mi cuerpo?
¿Quiero escuchar las ideas que me surgen sin forzarlas?

Escuchar desde Focusing toda esa corriente profunda que vivenciamos nos permite abrirnos a esas posibilidades y aún a más...

Abordando la totalidad de nuestro Ser, pudiendo simbolizarla a través del lenguaje, vamos transformando en Algo nuevo aquellos aspectos que hace tanto tiempo están esperando ser escuchados y atendidos por nosotros.

Te invitamos a animarte a transitar la experiencia de este taller: "La alquimia del Experiencing".

Bienvenidos todos a este taller. Queremos agradecerle a los organizadores de esta jornada que nos dan la posibilidad a todos de compartir lo que cada uno está poniendo en práctica.
Hoy , la jornada de Focusing pone su acento en la Fuerza de la escucha.
En este encuentro nos gustaría compartir con ustedes aspectos de la complejidad y oportunidad que es escuchar nuestro experiencing. Escuchar-nos en nuestra dimensión vital, en su resonancia emocional, en su simbología.
A su vez, esa vivencia integrarla a una situación o circunstancia, y en el mejor de los casos madurando en medio de esa situación. Haciendo ajustes que nos acerquen a ser cada vez más quiénes somos, a vivir fieles a nuestros propósitos, a nuestros valores y revisar nuestras creencias.
¿ Cómo es esa escucha en la complejidad de nuestro experiencing?
Eugene T. Gendlin diseña una herramienta potente" Focusing" basado en un consistente sistema filosófico, que nos ayuda a entablar una relación de " escucha" con uno mismo.
Escuchar desde Focusing tiene una connotación más profunda. Se trata de escuchar a esa corriente de experiencia sentida en tu cuerpo, abrir sus posibilidades y compartir su alquimia.
Escuchar cómo es que las situaciones, las personas, los objetos están siendo llevados en nuestra vivencia expresada en el cuerpo.
Se trata de descubrir que el cuerpo ya sabe lo que la mente todavía aún desconoce y de posibilitar una relación de confianza con nuestro cuerpo, que nos permite contactar con la sabiduría interior, proporcionando los pasos para conducirnos hacia una existencia más plena y con una mayor autonomía frente a valoraciones externas y al propio sistema de creencias.
Lo que sucede en la vida nos afecta, cada uno de nosotros es afectado por lo que nos pasa.
La vida nos ocurre y esa afectación es corporal.
"La acción permanente de vivenciar  internamente lo que va aconteciendo en nuestra vida instante a instante". Gendlin denomina a esto Experiencing. Proceso de interacción permanente entre sentimientos y símbolos (palabras, otras personas, acontecimientos de la vida, nuestro propio pensamiento. etc).
La forma en que esta interacción permanente se manifiesta es a través de sensaciones corporales que hacen referencia a Algo significativo en nuestro interior en relación a una situación o aspecto que estamos viviendo.
Cuando hacemos contacto con ese significado, ese dato implícito que cada sensación corporalmente sentida nos transmite, acompañándola adecuadamente desde nuestra escucha, nuestro permanecer, haciéndole un espacio sin amenazas dentro nuestro, ese referente que es preverbal va adquiriendo un significado que podemos simbolizar a través de palabras, constituyendo una guía adecuada para orientarnos en lo que elegimos.
El fluir de la experiencia está siempre permanentemente en curso. Nos vinculamos con el mundo a través de nuestro experiencing de él.
Así, nos damos cuenta que nuestro cuerpo es depositario de un conocimiento organísmico y una evaluación interna, no hace referencia a una simple máquina biológica y muscular, sino que el cuerpo significa algo sustancialmente interaccional que proyecta sus acciones desde dentro.
Nuestra existencia es sentida corporalmente. La experiencia de la propia existencia y el acceso a ella es la vida del cuerpo sentido en su interioridad. Soy cuerpo.
Siempre sentimos en el cuerpo, a través de él tenemos acceso directo a nuestra vivencia visceral que podemos sentir como una sensación física con  significado implícito.
Gendlin nos dice:" Tenemos el poder de cambiarnos a nosotros mismos , y al hacerlo sentir ese cambio aconteciendo en nuestro interior. Una vez que a nuestro cuerpo le permitamos ser él, sin presiones, tendrá la sabiduría para resolver nuestros problemas.
Nos permite contactarnos con nuestra sabiduría interior y aquí está la alquimia: el respeto por nuestra experiencia físicamente sentida.
Contar con un entramado de aspectos y de posibilidades y desde ahí elegir los pasos que nos proporcionan una existencia más satisfactoria.
Nada se improvisa en la vida, llegamos con lo necesario para iluminar nuestra existencia.
Cuando nacemos están implícitas todas nuestras potencialidades,
EL APRENDIZAJE MADURA TANTA MARVILLA.
De niños nos asombramos y de grandes pasamos al saber. De esta manera parcializamos nuestra escucha. El saber es lo conocido: sé que soy...pesimista, desordenado , etc.
¡Cuánto más hay allí!. ¡ Cuánto más quiere mostrarse!.
Según Joseph Campbell hay un Universo entero de información en nuestro interior que quiere ser descubierto.
La escucha experiencial es ese puente, focaliza en ese todo, en aciertos y debilidades con la misma aceptación.
Focaliza nuestro pasado, en sus recuerdos, en sus experiencias vividas y aprendidas, integra nuestro presente en su constante intercambio con situaciones y personas, y nuestro futuro en nuestros proyectos y metas.
Solo esa escucha integral logra llevar adelante ese proceso.
Utiliza ese todo, esa sabiduría.
Hay un proceso interno en el que el cambio sucede...
En este taller hablamos de alquimia y vamos a invitarlos a experienciar esa alquimia. Que no es más que distraer nuestra mente consciente para que lo implícito pueda aparecer, que nuestra conciencia comience a cabalgar en esa nueva experiencia que antes se veía tan inmaterial como una necesidad.
Permanecer en cada uno de los aspectos que se presenten permite salir de ese status-quo y sentir el cuerpo, vasto, de continuum, de experiencia global.
Pudiendo ver que en ese conflicto, en esa necesidad, está la respuesta.
Que eso implícito que aparece en un proceso de Focusing tiene esas cualidades que necesitamos, construye un nuevo aprendizaje sobre nosotros y cómo  vivimos cada circunstancia.

Taller: La alquimia del Experiencing
Práctico- Ejercicio vivencial
Los voy a invitar a que cada uno de ustedes se ubiquen en un espacio en el que puedan moverse sin molestar al otro.
Les entregamos tres hojas de colores diferentes que representan cada una de ellas un portal. Un portal es una metáfora para entrar y salir de cambios de conciencia.
Un portal permite a la mente generar cambios y descubrimientos.
Les  voy a pedir que ubiquen en ese espacio del piso las hojas de la siguiente manera: Primero el color amarillo, luego el verde y le sigue el azul.
Ahora te voy a invitar a que te pares en el portal amarillo. Que tomes conciencia de tu respiración en este momento, sintiendo cómo recorre todo tu cuerpo de los pies a la cabeza, en un ritmo sereno y lento como una suave ola. Permitiendo que esa sensación de calma se expanda a todas las partes de tu cuerpo, los pies, las piernas, los brazos, la espalda, el cuello, los hombros, la cabeza y ahí en una inspiración más profunda , llevando tu atención al  centro de tu cuerpo, permitas que aparezca una situación, que no necesita ser un gran problema, sin embargo es algo que se siente incomodo, triste o quizás una situación a resolver.
¿Cómo se siente en tu cuerpo esta situación?. ¿Cuál es su cualidad?
Te invito a que prestes atención a esa sensación corporal que va apareciendo, que puedas representarla en una palabra, o quizás una frase o imagen. Cuando esto suceda le hacés saber que la estás reconociendo y si podria correrse a un costado por un momento haciéndole saber que la estás teniendo en cuenta.
En una inspiración profunda te invito a volver aquí, abrir tus ojos y anotar esa palabra o esa frase en el espacio en blanco de tu hoja que representa el portal amarillo.
Te invito ahora a que te pares sobre el portal representado con el color verde. A que tomes contacto nuevamente con tu respiración, y desde esta distancia, observes tu imagen, esa que queda en el portal amarillo.
¿Cómo observás eso que te inquieta? ¿ Qué pensás de esto?  ¿Cambiarías algo?. ¿Que va surgiendo acerca de esto?...
Quizás aparezca Algo que quieras decirle. Quizás Algo que descubras que necesita.  Cómo sería recibir en tu cuerpo eso nuevo que aparece?. Qué cualidad tiene esto , con qué frase o imagen podrías representarlo.
Ahora, a tu tiempo, vas despidiéndote de esta experiencia pidiéndole que se corra a un costado por un momento para volver a ella más adelante. Abriendo los ojos que anotes esa frase o palabra en el espacio en blanco que está en tu portal representado por la hoja verde.
Por último, te invito que te ubiques en tu portal azul.
Utilizando tu imaginación que invites la imagen de un arquetipo:
Puede ser un animal humano, un ser de luz o simplemente alguien que conozcas y admires, y que consideres que tenga esa cualidad que necesitas para acompañarte en la situación del portal amarillo.
Quizás sea fuerza, alegría, astucia, ...etc
Te pido que imagines ese arquetipo detrás tuyo,
ese arquetipo está en vos, te contagia su cualidad, pudiendo sentirla en tu cuerpo. La estás sintiendo en tu cuerpo, su poder, su fuerza. Te invito a que impregnes con esa cualidad cada una de tus células...
Estás transitando esa situación que te inquietaba desde este lugar, desde esta nueva cualidad que te permite llevar hacia adelante esa experiencia.
¿ Qué surge desde este lugar?.
 ¿ Qué podrías decirle a la imagen del portal amarillo?...
Recibí la sensación global que habita en tu cuerpo ahora.
 Si es Algo bueno: mejorarlo. Si no lo es: hacerle saber que vas a continuar ocupándote, acompañándolo.
Podrías hacerle lugar a todo esto nuevo con toda tu compasión, alegría y amor, permitiendo que aparezca una palabra, imagen o frase que lo simbolice. Luego de agradecer profundamente a  tu cuerpo todo lo que te trajo hoy celebrá esa alquimia.
Y tan solo a tu tiempo, te invito a que vuelvas aquí, abras tus ojos y quizás quieras anotar en el espacio blanco de tu hoja azul esa frase.
Y ahora te invito a que volviendo  tu lugar, releas nuevamente lo que fuiste anotando y chequees que de todo esto quieras compartir con el grupo.

Josefina Antonieta Castronuovo              María Cristina Collia

Recursos genuinos: Focusing y Juego

Como seres humanos percibimos que tenemos recursos genuinos para liberarnos de tensiones, disminuir la ansiedad y favorecer el vínculo intra-personal.

A través de Focusing y,  según lo describe el hacedor del proceso y técnica de este enfoque corporal Dr. Eugene T. Gendlin, cuando escuchamos a nuestro cuerpo, tomamos contacto con una clase especial de conocimiento que es interno, es consciente y corporalmente orientado. La fuente interior dentro de cada persona, tiene implícitamente el conocimiento linguistico de todo lo que esa persona ha aprendido, oído, pensado alguna vez, y también contiene una más básica organización del organismo humano, una progresiva organización única y el desarrollo de vivir de esa persona hasta ahora.
Esta es la razón por la que cuando una persona presta atención primeramente a una sensación y sentimiento global no claro, es tanta la sabiduría implícita en ella.
La atención a nuestras señales ambiguas, molestas y no del  todo claras, sentidas corporalmente marcan una gran diferencia. Cuando ponemos en foco o focalizamos estas señales naturales nos aportan nueva energía y nos guían mejor hacia un desarrollo y despliegue integrativo de nuestro ser.

Otro recurso genuino que tenemos es " el instinto de juego".
A través del juego vamos transformando nuestra conducta y nuestra persona. Al respecto Carl Jung expresa: " La creación de algo nuevo no se realiza con el intelecto sino con el instinto de juego, que actúa por necesidad interna. La mente creativa juega con el objeto que ama".
 La palabra " juego" proviene del latín ludus-ludere. Su etimología nos introduce en sus raíces profundamente arraigadas a la vida de las personas y comunidades. 
El juego nos permite ensayar, explorar, expresar, elaborar, descubrir y construir conocimientos, estrategias y emociones que nos facilitan el saber y la resolución de situaciones conflictivas, profundizar en nuestro ser, darnos cuenta de quiénes somos y cómo nos movemos en el entorno circundante.
 Inés Moreno sostiene que el juego tiene la cualidad de activar todas las energías, incentiva la imaginación y la fantasía, ambas componentes de la creatividad. Los niños muestran su juego sin necesidad de tener un marco teórico. Saben cuándo y a qué están jugando aunque no le pueden otorgar nombre a su actividad. por lo tanto el juego nace en la vivencia y se va acompañando con el sentir y pensar el propio proceso. Esa vivencia sin un proceso de elaboración queda vacía de contenido. Los niños juegan con  las realidades que les toca vivir y es ahí, en ese propio juego donde encuentran alternativas como posibilidades inimaginables.
Tomamos contacto directo con nosotros mismos, no hay espacios para las máscaras y vamos conjugando pensamiento, sentimiento y acción. Estamos en presencia interna y sin intermediarios, con todas nuestras fortalezas y debilidades, con todos nuestros aspectos internos, aquellos que nos agradan y también los que no, y con toda la potencia para reparar, encauzar o expandir.

Aunando estas dos actitudes naturales que surgen de lo más profundo de la persona se facilita bucear en el mundo implícito, intrínseco de cada uno, resignificando la vivencia, simbolizándola para ampliar su percepción y tomar conciencia de lo significativo aprendiendo a sentir el cuerpo desde adentro.
Disponiendo del juego como factor relevante en el desarrollo humano y de escuchar con plena atención a nuestro cuerpo en sus impresiones vagas y difusas que se van transformando en nuevos significados, vamos descubriendo y ampliando nuestra creatividad.
A mayor juego y creatividad mayor fortaleza del Yo que va a ser reconocida por la sensación interna con significado de todo lo que se va develando, favoreciendo la integración de aspectos internos dormidos  o bloqueados que nos generan ansiedad.

¿Vaso lleno o vacío?. Aprendiendo actitudes positivas

Muchas veces en mi vida me he encontrado abatida por determinadas situaciones preocupantes.
Ante estas dificultades que afrontar me he dado cuenta que la perspectiva del " vaso mitad lleno" resulta más que si las afronto desde una visión de " vaso vacío". Desde este lugar siento que toda mi experiencia se tiñe con un tono negativo, donde el dolor me embarga y todo se torna oscuro. También desde este lugar mi autoestima se ve afectada, favoreciendo que me conduzca con falta de confianza, insatisfacción respecto al rol social asumido,  quizás con una falta de control sobre mis impulsos, y me encuentro actuando con una autocrítica excesiva que me inunda de culpas e insatisfacción, irritabilidad e inapetencia del gozo de vivir.

En cambio, me di cuenta, que lo contrario me sucede cuando me paro ante estas situaciones desde mi lugar de fé y  confianza interna. De esta manera puedo acceder a las dificultades y afrontarlas con una actitud positiva teniendo en cuenta mi poderosa fuerza directriz al servicio de la vida que habita en mi interior. capacitándome cada vez mejor para superar problemas y obstáculos.
Los bloqueos que se presentan son trampas que nosotros mismos nos ponemos y nos confrontan con nuestros límites.
Tener en cuenta que nuestro cerebro es capaz de crear nuestra realidad nos habilita a cambiar la realidad que construimos desde nuestra mirada positiva.

¿Cómo logro internalizar actitudes positivas?

Este cómo se va a ir develando en la medida en que voy aprendiendo a tomar contacto con una clase especial de conocimiento interno, que tiene toda la información sobre quién soy, lo que está ocurriendo en mi vida y hacia dónde quiero dirigirme.
Retomando este camino se hace más consciente mi vivencia, que al reconocerla  integrándola,  siento que la misma es parte mía y que soy mucho más que cualquier decisión o problema que pueda llegar a tener. Aprendo a reconocer " que tengo una preocupación" y que " no soy esa preocupación".
Así, desde este lugar interno de consulta mi lenguaje toma otra dimensión.
Nuestro organismo entero y cada parte de él sabe qué necesita para desarrollarse cuando el ambiente es el adecuado. Hay un conocimiento en cada célula de nuestro cuerpo acerca de lo que es necesario para crecer y ser nosotros mismos.
Muchos de nosotros hemos perdido contacto con ese conocimiento interno natural que se puede descubrir gracias a  que nuestro organismo conoce el camino que está implícito en cada interacción del mismo  con sus situaciones.
Para poder escuchar a mi cuerpo en su susurro tengo que hacer silencio, estableciendo " un modo activo de hablar callando", como lo expresa Schéller.
Esta escucha empática con mi vivencia se da en un clima interno de aceptación respetuosa, que me permite permanecer con el auténtico sentimiento y pensamiento, sin que importe lo negativo y feo que aparezca, abrazando e integrando también a aquellos obstáculos que me puedan enseñar a transitar el camino hacia mi transformación.

Eugene Gendlin dice que:" nuestro cuerpo es un sistema complejo para mantener la vida. Tenemos el poder de cambiarnos a nosotros mismos, y de hecho sentir el cambio aconteciendo en nuestro interior. Una vez que a nuestro cuerpo le permitamos ser él, sin presiones, tendrá la sabiduría para resolver nuestros problemas".

De este modo sé cuál es el paso siguiente que debo dar, guiándome a vivir una vida más plena y gratificante, integrando una mirada positiva a las situaciones que me toquen vivir para alcanzar un estilo de vida más libre y autodirigida.

Focusing en la empresa

Lic. Clr. María Cristina Collia
Focusing Oriented Psychotherapy

Focusing en la empresa

Focusing es un  enfoque revolucionario que a través de su aprendizaje y su práctica aporta la mejor manera de vincularnos con nuestra experiencia interna.

Es un modelo simple que requiere de un estudio detallado ya que representa un cambio de paradigma, un cambio en la manera de vincularnos con nosotros y con nuestro entorno y que, aplicado al cuerpo de la empresa representa un cambio en las prácticas organizacionales vigentes.

Los enfoques tradicionales no contemplan la totalidad del ser humano.
La influencia de Frederick Taylor institucionalizó la premisa de que "las personas pueden ser tratadas como cosas y su comportamiento se puede manipular para producir los resultados esperados por la gerencia...". Muy lejos está de nuestro modelo que favorece un proceso de autoconocimiento y conexión emocional, enseñando el modo de vincularnos con algo ahí dentro que aún no puede simbolizarse y está siendo sentido. En la medida en que esto se logre habilita una relación interna integradora que redunda en facilitar un mejor modo de relacionarnos con otros.

¿ En qué favorece esto a la Empresa?

Al potenciar las capacidades implícitas de cada persona, brinda a las organizaciones una apertura al aprendizaje y hacia la excelencia.
Facilita el aprendizaje para enfrentar las crisis laborales que se presentan en una organización tales como inserción, re-inserción, crecimiento, estancamiento, cambio, abandono.
Ayuda a reconocer las causas que conllevan a una crisis para prevenir nuevos sucesos.
Enseña cómo acompañar las diferentes etapas en la evolución de la empresa ya sea en su nacimiento, expansión, liderazgo y auto-renovación de una manera aceptante, respetuosa, auténtica y empática.
Favoreciendo que la empresa, sus líderes, y todo el equipo de trabajo se abra a la posibilidad de dar pasos progresivos en pro de algo mejor hacia el crecimiento y la excelencia.

El siglo veinte ha sido testigo de la aparición de tres paradigmas organizacionales: la primera parte del siglo Max Weber introdujo el concepto de " racionalidad" y " eficiencia".

En la década del 60 Peter Drucker introdujo el concepto de organización basada en la " efectividad", mayor autonomía de decisiones en las personas.

A principio de los 90 Peter Senge propulsó el concepto de " organización abierta al aprendizaje", un paradigma centrado en la adaptación continua a un entorno en cambio permanente.

Paralelamente, en la década del 60 Eugene Gendlin, Dr, en Filosofía y Psicología de la Universidad de Chicago desarrolla Focusing, como proceso que le permite a nuestra mente ver y comprender lo que nuestra sabiduría organísmica ya conoce.
Proceso dinámico que nos guía desde un territorio desconocido de nuestra experiencia, hacia un campo de potencia creadora favoreciendo una adaptación continua a un medio cambiante.

Se está en presencia de conceptos de administración cambiantes donde el cambio tiene sus bases en el aprendizaje. Se propicia un nuevo entorno laboral donde la posibilidad de la autorrealización se vislumbra en forma concreta de los programas de participación.
Desde Focusing se trabaja con una dinámica grupal que favorece el autoconocimiento, propiciando la destrucción de nuestro enemigo principal: " La sombra que yo mismo produzco".
A través de una dirección activa favorece el aprendizaje significativo capaz de que cada persona que forme parte de la empresa sea capaz de generar nuevas formas de crear los resultados que más desea.

Ya no basta con el éxito actual, éste no es permanente. El Lic. Luis del Prado sostiene que :"Para crear en  una empresa el incentivo para pensar sobre la estrategia futura, hay que crear un sentimiento profundo de no conformarse con la situación actual".
A través de un proceso de focalización cada integrante de la organización logra que aflore el aspecto creativo potenciando la habilidad para construir nuevas oportunidades creativas y motivadoras.
Hay un contrato entre la empresa y sus miembros, es importante darse cuenta que  para lograr beneficios, las personas tienen que ser ayudadas a concretar su potencial.
Se genera un vínculo de confianza que da por resultado niveles de rendimiento que no pueden ser alcanzados por medio de la disciplina y el control jerárquico.
Focusing propicia que las organizaciones desarrollen su actividad económica tomando decisiones que resulten de un proceso de aprendizaje genuino, involucrando al potencial humano, consolidando la confianza, el profesionalismo y la identificación.

Fuente de la imagen: http://www.clipartkid.com/

Unidad de pensamiento y emoción en la sensación significativa corporal

Creemos que pensamos libremente y que somos dueños de nuestros pensamientos, cuando en realidad pocas veces analizamos lo que pensamos y casi siempre son nuestros pensamientos adquiridos los que nos controlan.
Al convertirnos en observadores de los propios pensamientos iniciamos un proceso en el que aparecen aspectos de nuestra personalidad que no teníamos registrados.
Es poner atención a ese observador interior que está con lo que se esta sintiendo, desarrollando la habilidad de estar con la experiencia emocional sin sentirse abrumado por ella.
Gendlin comenta que es importante establecer una atmósfera de escucha amigable, aceptando, por un momento todo sentimiento que se encuentre en nuestro interior.Y, tan solo dándole lugar a lo sentido significativamente en nuestro cuerpo respecto a cómo vamos transitando nuestra vida, resonando con esa experiencia interna, van surgiendo símbolos que registran nuestra vivencia desde el más profundo y sabio ser: nuestro cuerpo.
Damos coherencia desde allí a nuestros pensamientos.
(Stella Ianantuoni)

Cómo nos vinculamos con nuestra experiencia interna?

La manera en que aprendimos a vincularnos con nuestra experiencia interna, sucesos psicológicos concretos, se puede expresar de tres modos. Podemos sumergirnos en esos sucesos y fusionarnos con ellos, somos esa experiencia: somos todo angustia, todo miedo, todo enojo. No hay diferenciación entre ese suceso y nosotros.

Otro modo, es negar la posibilidad de estar sintiendo lo que nuestra experiencia manifiesta. Restamos importancia a la intensidad de aquello que estamos sintiendo : No me pasa nada, ah... es algo sin importancia.

Y otras muchas veces disociamos, exiliamos la emoción, el sentimiento del suceso. Desterramos el sentimiento en su totalidad, desprendiéndonos de una gran energía vital.

Cualquiera de estos modos que reconozcamos en nosotros nos impide formar una relación intrapersonal. Nos imposibilita formar un vínculo con esos sucesos, con nuestra experiencia interna.
El cambio llega con mayor facilidad a partir de formar una relación con nuestras sensaciones, sentimientos, con nuestros aspectos internos. Esto no se puede lograr cuando nos sumergimos en nuestras emociones o cuando las negamos o cuando estamos disociados.

Eugene T. Gendlin lo expresa claramente: " Aquello que es rechazado y no es sentido, permanece igual. Al sentirlo, cambia.
La mayor parte de las personas no saben esto. Piensan que al no permitirse sentir lo negativo se vuelven más buenos.
Al contrario, eso hace que los sentimientos negativos permanezcan estáticos, iguales año tras año. El sentirlos durante unos minutos en nuestro cuerpo les permite cambiar. Si hay algo en vos que sea malo, enfermo o poco razonable, déjalo existir interiormente y respira. Solo así podrá evolucionar y adquirir la forma que necesite".

Es necesario crear una atmósfera interna" de dejarlo existir interiormente", a la distancia adecuada para no zambullirse en ese suceso, creando un espacio dentro de nosotros que es diferente a lo que nos está pasando, solo así podremos construir una relación con esos sucesos. Reconocemos un espacio interior que puede permanecer en contacto con lo que nos está sucediendo pero no está tan lejos de la experiencia interna que no podamos sentirla; ni tan cerca que nos fusionemos y perdamos en ella.

Vamos construyendo un vínculo con lo que va apareciendo, sin estar sumergidos ni tan alejados de esos sucesos.
Así, desde nuestro estado de presencia interna que, según Ann Weiser Cornell implica una presencia acogedora, estamos interesados en todo lo que vamos percibiendo en nuestro interior.
"Cada sentimiento que notamos, sin importar lo desagradable o negativo que parezca al principio, tiene una buena razón para ser como es". Una presencia acogedora nos proporciona el espacio para existir y respirar,para evolucionar y transformarnos.

Cuando establecemos esta clase de vínculo con lo que hay ahí adentro, podemos escuchar lo que esto dice desde su punto de vista. Si descubrimos que estamos tristes podemos reconocer que somos conscientes de que " Algo nos hace sentir tristes", de este modo el sentimiento de tristeza se convierte el algo con lo que podemos estar, acompañar, en vez de sentirlo por todo nuestro ser, reconocemos que es una parte nuestra, no todo nosotros.

El cuerpo es ...mucho más que...

Si cuando tenés una dificultad o un problema determinado, te ponés en sintonía con el sentir de todo ese problema en tu interior; estás focalizando tu atención a tus propias sensaciones corporales referidas a cómo esa situación es llevada por tu cuerpo.

Te vas conectando con significados implícitos, que estructuran sensación y sentimientos, con una sensación a nivel visceral global del significado sentido de las cosas.
Sos tu cuerpo, allí están sucediendo todos tus procesos personales. Hacés una pausa para escuchar-te, amplificando los murmullos corporales que la mayoría de las veces, por ignorarlos, aparecen a través de síntomas (malestares somáticos, ansiedad, etc).
Cuando sentís tu cuerpo descubres una masa de sensaciones siempre cambiantes, vibrando.Todo eso no se puede atrapar tan solo con el pensar.


Tu cuerpo es un sistema complejo para mantener la vida. A menudo te sientes tan mal que llegas a aceptar esas sensaciones de malestar como el estado básico de las cosas. Pero no lo es!!!.
El sentirte mal es el cuerpo sabio que empuja hacia lo que sería bueno.
Todo sentimiento negativo es energía potencial hacia una manera mejor de ser, si le otorgas el espacio para posibilitar el movimiento hacia lo que es su estado natural.
Cuando sufres un dolor ya sea físico o emocional, tu cuerpo lo sabe, e inmediatamente se pone a repararse a sí mismo.

Tu cuerpo sabe cómo se siente su estado correcto y está constantemente cotejando y ajustando sus procesos para mantenerse tan cerca de ese estado como sea posible. Tu cuerpo es el escenario donde transcurre todo lo que te acontece.

Somos conciencia con un cuerpo que forman una unidad indisoluble.
Eugene T.Gendlin dice que: " La palabra cuerpo abarca mucho más que el mecanismo físico. No solo vivimos físicamente las circunstancias externas que nos rodean sino también sobre las que especulamos en nuestra mente y las que creamos con nuestro pensamiento.
Nuestro cuerpo físicamente sentido, es virtualmente parte de un sistema infinito de aquí y otros lugares, de ahora y otros tiempos, nosotros y otras personas. El cuerpo tal como se siente desde su interior, es esa sensación de estar corporalmente vivo en un vasto sistema que es, en definitiva, el Universo".

Nota Filosófica

Y...continúa diciendo Eugene T. Gendlin en su nota filosófica:" La técnica del proceso del enfoque corporal es parte de una filosofía más amplia.
En la técnica del enfoque, uno presta atención a una felt-sense , (sensación con significado sentido en el cuerpo), ésta se siente en el cuerpo pero, con todo, tiene significados. Tiene todos los significados con los que uno está ya viviendo, porque uno vive en situaciones con el propio cuerpo. Una felt-sense es cuerpo y mente antes de que se separen.

¿Cuál es la relación entre este no dividido cuerpo-mente y nuestro pensar lógico más usual?. Yo he tratado esta cuestión sistemáticamente en mis obras filosóficas.( Gendlin 1962-1973).

La técnica del enfoque no es una invitación a abandonar el pensar y solo sentir. Eso dejaría nuestros sentires sin cambiar. El enfocar empieza con esa rara y poco conocida "felt-sense" o sensación con significado sentido en el cuerpo, y después pensamos verbalmente, lógicamente o con formas de imágenes, pero de tal modo que la sensación significativa cambia. Cuando hay un cambio corporal, sentimos que nuestra manera ordinaria de pensar ha venido junta con el cuerpo-mente, y ha logrado dejar al cuerpo-mente moverse un paso.

No es solo el cuerpo-mente, ni solo el pensamiento, ni siquiera un paso semejante de lo que podemos fiarnos. Nosotros nos fiamos de las series de pasos.
El pensar solo de la manera habitual puede ser objetivamente cierto y poderoso. Pero, cuando nos ponemos en contacto con lo que el cuerpo ya sabe y vive, se hace infinitamente más poderoso".
Eugene T. Gendlin Focusing, Proceso y Técnica del Enfoque Corporal

Encuentro un lugar interno diferente, ese lugar de "más..."

En nuestros tiempos está teniendo lugar un avance en la naturaleza del ser humano.
" A través de la historia, las personas se expresaron en modelos rutinarios de lenguaje y se entendieron en esa forma, también.
Se pusieron etiqueta a los tipos de experiencias emocionales: ...si alguien te defraudaba estabas enfadado; si alguien te daba algo, agradecido.. Sin duda, las personas sospechaban que había más que todo esto de lo que más de uno podría decir y entender. pero nadie sabía del todo lo que este " más" era.
Para expresarnos ( aún a nosotros mismos) y para hacernos cargo de nuestras situaciones, necesitamos meternos en este " más " de nuestra propia experiencia.
Al principio este " más" revelaba ciertas causas y contenidos que parecían ser lo mismo para todas las personas. Por supuesto, no existía acuerdo alguno sobre lo que justamente eran esos contenidos universales y varios sistemas surgieron para decir lo que son. Entonces, más profundamente, se descubrió que el solo individuo aparece más allá de los sistemas.
En años más recientes ha habido un gran desarrollo: millones de personas " se han puesto en contacto con sus sentimientos". Si uno ha estado acostumbrado a volver hacia dentro, hacia sus sensaciones y sentimientos muy a menudo, el hacerlo constituye un gran paso-de-vida.
Hay muchos métodos y movimientos que tienen esto como su esencia.
El Proceso del Enfoque Corporal es un paso distinto hacia adelante. Además de ponerse en contacto con los sentimientos y las sensaciones, hay un lugar interno diferente. Una completa sensación corporal, al principio borrosa puede formarse. Es una sensación de todo el significado de una preocupación particular.
Es desde este " lugar " donde una serie de cambios internos, un camino de muchos pasos, puede surgir. Es una configuración interior del detalle que se revela a sí misma y cambia.
La experiencia de una persona no puede ser descifrada por otros, ni siquiera por la persona que la está experimentando. No puede expresarse en etiquetas comunes, tiene que ser encontrada, hallada, sentida, atendida y permitida, que se muestre a sí misma".
Eugene T. GendlinProceso y técnica del enfoque corporal.

¿Por qué funciona el Focusing?

¿Cómo llega el proceso a ser tan sabio?. Se trata del cuerpo, pero evidentemente no es el cuerpo reducido a lo fisiológico, ni el cuerpo como máquina, sino el cuerpo con el que vivimos. Este cuerpo no es algo diferente de nosotros mismos, como una segunda cosa. Nuestro cuerpo representa nuestras situaciones y las constituye en gran medida mucho antes de que podamos pensar en cómo lo hace. Cuando nuestra atención se fija en esta vida, podemos perseguir muchas otras posibilidades y elecciones que cuando nos limitamos a conducir nuestro cuerpo como si se tratara de una máquina, un coche. Vive inherentemente con los demás. Nace  de la interacción y físicamente implica movimientos hacia y con la gente. Cuando llega por primera vez, implica la lactancia y ser sostenido, y cuando absorbe toda la complejidad de las circunstancias humanas, puede implicar un movimiento nuevo y complejo en una situación inesperada. La naturaleza interaccional del cuerpo-en –las-situaciones es contraria a la mayoría de las teorías. 

En mi filosofía encuentro un modo de crear frases y oraciones en las que las palabras se pueden usar de forma nueva, para que podamos avanzar a partir de ellas y seguir pensando más allá. He elaborado una teoría con conceptos de un nuevo tipo que poseen conexiones tanto lógicas como experienciales. Con estos conceptos soy capaz de construir una nueva comprensión del cuerpo físico como continuación, capaz de, un comportamiento animal, después de lenguaje y, por último, de Focusing. Eugene T. Gendlin. “El Focusing en Psicoterapia– Manual del método experiencial”.


En contacto para desplegar mi potencial


Cuando me pongo en contacto con mi guía interior mi mente se va silenciando, dejando entreabierto el portal para abrir mi corazón. Escucho con atención lo que dice, sin esfuerzo, sin interferir, sin juzgarlo.

Con amabilidad dejo que su voz resuene en mi interior. Percibo " algo más" ahí que contiene mi historia, la que se va expresando a través de sensaciones corporales que voy reconociendo e integrando a mi experiencia.

Eugene T. Gendlin expresa que: "La fuente interior dentro de cada persona, tiene implícitamente el conocimiento linguístico de todo lo que esa persona ha aprendido, oído o pensado alguna vez, pero también contiene una más básica organización del organismo humano y también la progresiva diferenciación única y el desarrollo de vivir de esa persona hasta ahora. Esta es la razón por la que, cuando una persona presta atención primeramente a una sensación y sentimiento global no claros,es tanta la sabiduría implícita en ella. 

Una vez que la persona ha descubierto esta fuente interna, el sujeto ya no puede ser suplantado por alguien o por algo distinto, porque percibe con claridad que ningún otro puede conocer mejor la propia vida de uno así como los pasos de su posterior evolución. Uno está abierto a toda clase de aprendizajes, pero la evaluación última siempre procede de dentro".

El Proceso y técnica del Enfoque corporal - Focusing -, me ayuda a traspasar ese portal de lo que ya sé y conozco hacia lo que todavía no sé, andando el camino para ir conociendo la realidad que me anima a vivir, descubriendo mi potencial y desplegándolo. 


Cómo puedo recibir amablemente la " sensación sentida" y lo que surja de ella

Desde el Enfoque Corporal hay una meta en mi tarea como terapeuta que es aprender a generar en la persona que consulta el surgimiento interno de una globalidad ambigua, una sensación con significado sentido en el cuerpo con respecto a algo que esté aconteciendo en su vida.

Al respecto, el descubridor de este Enfoque Eugene Gendlin, sostiene que si existe alguna conexión sentida interiormente sobre lo que el consultante ha dicho, es vital que se le preste atención y permanecer junto a ella, ya que desde esa respuesta interior van a surgir otros pasos que van a facilitar el cambio.

"Al igual que el terapeuta que trabaja desde afuera, es importante que el consultante adquiera una actitud amable y amistosa hacia su sensación sentida".

"Algunas personas encuentran difícil y extraño tener una actitud amable hacia algo que les resulta problemático. Dicen: ¿cómo puedo ser amable hacia este miedo que me ha causado tantos problemas? ¡ lo odio!. Pero esta actitud amable no significa negar que nos sentimos furiosos e impacientes con eso. No se trata de aceptar algo cuando sentimos lo contrario. Mas bien, ser amables con la sensación sentida quiere decir crear un espacio aparte para el enfado y la impaciencia, notarlos y dejar que fluyan a través de nosotros, pero también creando otro espacio para la sensación sentida".

"No tenemos que negar el enfado pero tampoco debemos acusar de ello a la sensación sentida, mermándola y haciéndola desaparecer. Puede que no nos guste demasiado lo que nos llega desde la "sensación significativa sentida en el cuerpo", pero queremos mostrarnos amables con el mensajero, porque tal vez no lo volvamos a oír".

" Por lo que en vez de criticarla o atacarla, el consultante aprende a ser amable y alegrarse con su llegada. A medida que se tiene más experiencia en estos pasos procesuales, la actitud de amabilidad y bienvenida interna se vuelve más fácil. Experiencia tras experiencia llegamos a saber que lo que parecía negativo también contiene energía vital positiva que se halla bloqueada".

"Cuando una sensación sentida se constituye, el self se vuelve libre y diferente a ese todo de una forma nueva".
"La formación de una sensación sentida es, en sí misma, un nuevo paso corporal, un fragmento de una nueva forma de vivir".

Cuando le pido a mi consultante que se detenga allí, que describa la cualidad de lo que está sintiendo en ese momento ..algo más sobre ...es invitarlo a que preste atención a eso que siente aún ambiguo,confuso, preverbal que habita en su mundo implícito para describirlo, explicitarlo e integrarlo al flujo de su energía vital.

Referencia bibliográfica
El Focusing en Psicoterapia. Manual del método experiencial. Eugene T. Gendlin


¿Cómo queremos comunicarnos?

 Como seres humanos tenemos necesidades básicas que tienen que ser atendidas para un crecimiento adecuado y un despliegue de nuestro potencial.
 Abraham Maslow formula una jerarquía de necesidades humanas. Sostiene en su teoría que, una vez satisfechas las necesidades más básicas como las fisiológicas; de seguridad; de pertenencia; de reconocimiento, recién estamos en condiciones de atender necesidades superiores de autorrealización.
 La motivación de crecimiento, la necesidad de ser como necesidad psicológica más elevada del ser humano que favorece desplegar nuestro potencial humano estarían dentro de estas necesidades superiores.

 Hago una pausa y me detengo en la necesidad de pertenencia. Esta necesidad de vincularnos a una red de interacción más vasta, de ser identificados y reconocidos, de inclusión, de pertenecer a un grupo humano, a una comunidad de lengua.
Al respecto Salomé J y Galland S. sostienen que en el transcurso de nuestro aprendizaje de ser mejores personas "no nos enseñan  cómo comunicarnos".
 La mayoría de nosotros en nuestro aprendizaje nos vemos condicionados a producir respuestas que acuerdan con las expectativas de otras personas.
En nuestras familias y en la escuela también, es común que se apropien de nuestras palabras y hablen por nosotros.
 Ejemplo: "Tengo miedo" ,  dije cuando niña
 Respuesta: "No tenés por qué tener miedo"... acaso ¿no sos valiente?
 "Me duele mucho", dice el niño
 Respuesta común:" Vamos, no es para tanto , ya pasó"

¿Cómo hacer para construir un entorno en el que las respuestas que surgen desde nuestro interior sean validadas?

¿De qué modo favorecer una coherencia interna entre lo que sentimos, pensamos y expresamos?

¿Cómo desaprendemos lo internalizado ahora que nos damos cuenta que cuando nos comunicamos no somos escuchados y viceversa?

¿Puedo escuchar al otro con la intención de comprenderlo en vez de estar haciendo foco en la respuesta que le voy a dar?

¿Cómo hago para que se entienda lo que digo ahora mismo, sin ser identificado con lo que digo ni reducido a ello?.

Para ello es adecuado comprender los mecanismos que modelan la comunicación y las relaciones internas. Evitando de este modo caer en el juego de acusar a los demás de lo que no funciona como así también de auto-acusarnos y descalificarnos.

Según Galland y Salomé las bases de una comunicación real, fáciles de enunciar y difíciles de aplicar, obedecen a tres actitudes fundamentales:

1- Reconozco y confirmo la expresión, los sentimientos y las opiniones del otro como suyos

2- Me expreso hablando de mí mismo, haciéndome cargo de lo que digo

3- Reconozco el punto de vista de la otra persona y el punto de vista mío

De esto puede surgir la participación y el diálogo. Empezamos a poner "en común". 
Comunicar es "poner en común".
¿Qué se pone en común?. Nuestras diferencias o nuestras semejanzas.

 De este modo no permito que el otro hable por mí. Lo invito a que hable de sí mismo.
Al reconocer que lo entiendo no significa que tengamos la misma opinión, los mismos sentimientos ni el mismo punto de vista.

 Aprendo así a diferenciar lo que viene del otro y le pertenece y lo que voy sintiendo y expresando y me pertenece. Lo que expreso no es más que una infinita parte de mí, sería positivo no tomar la parte por el todo y que el otro que me escucha no me reduzca a una faceta de una gran complejidad llena de contradicciones.

Entonces a la niña que expresa "tengo miedo" le diremos "Tenés miedo" y le proponemos que nos hable de su miedo.
 Al niño que dice "me duele mucho" lo escucharemos que nos cuente cómo es ese dolor.
Validando de esta manera lo que siente el otro.
Hablamos por los demás porque hemos aprendido a no hablar desde nosotros, y esto seguirá así si no nos apropiamos de nuestro propio discurso.

Somos modelos de generaciones venideras.
Modelemos entonces que expresarse no es comunicar, ya que es un "ir sin volver".
Comunicarse es un "ir y un volver". En este sentido, me expreso y recibo la confirmación de que mi lenguaje ha sido entendido. Escucho lo que el otro expresa y le confirmo que lo he entendido.
Decir- no decir
Escuchar- entender

Me detengo en "Escuchar". Escuchar al otro sin adueñarme de sus palabras supone estar disponible y un descentramiento de mi.

Escuchar es acoger al que se expresa intentando comprender el mundo interior del otro en su propio sistema de referencia.

Escuchar activamente es permitir al otro que se exprese más ampliamente y se entienda así mismo cuando le reflejo o resumo lo que acaba de decir.
Para escuchar lo primero que hago es callarme, silenciar mi reactividad.
Escuchar es renunciar, al menos por un tiempo a responder y a adueñarse de lo que la persona dice para imponer el propio parecer.
 ¿Soy capaz, ante todo, de permitirle a la otra persona expresar su sentir antes de expresar yo el mío? Carl Rogers así lo expresa y lo desarrolla  con el aporte de su teoría del Enfoque Centrado en la Persona.

Sabemos que la comunicación es compleja. Escuchar desde el modelo que plantea Eugene T. Gendlin implica brindarle al otro un silencio atento. Silencio mi persona y mis juicios para escuchar el alma del otro a través de la expresión de sus sentimientos y de  los significados personales que la persona se da para relatar o vivir su experiencia.
Prestando atención así a las sensaciones corporalmente sentidas tanto las que tienen que ver con experiencias personales de quien escucha como las que provienen de la persona que está siendo escuchada.

Edgardo Riveros expresa que "La sensación con significado sentido es el modo corporal en que una situación o contexto son percibidos por el organismo". Acompañar a un otro nos brinda la dimensión relacional a través de la cuál Carl Rogers nos inicia al crear el Enfoque Centrado en la Persona.

Escuchar desde el Enfoque Corporal que aporta Gendlin nos sumerge en una escucha experiencial, como una actitud o predisposición del que escucha para re-sonar, para entregarle al otro sus propios símbolos y sentimientos en un proceso de re-significación de su mundo implícito.

Así, se promueve que la palabra sea un puente entre dos, que no separe.
Es una modalidad de escuchar en donde se atiende lo que el otro expresa, más específicamente en el modo en que se expresa y cómo lo vive corporalmente. Escuchar y reflejar, donde reflejar implica el intento del acompañante de devolverle a la persona que habla la experiencia sentida de su discurso. Para Gendlin, un buen reflejo, es el que: "expresa el significado sentido implícito en el experiencing presente del consultante".

Para escuchar desde esta perspectiva se requiere aceptar  incondicionalmente lo que estemos escuchando, disponiéndonos a ver las cosas desde el punto de vista del otro con una actitud de empatía. Permitirnos despejar nuestros juicios y experiencias propias para escuchar comprendiendo a la persona, no para contestarle, abriéndonos de este modo a la dimensión de lo sagrado en la otra persona, validando su propia experiencia.

Prestando atención así a las sensaciones corporalmente sentidas al interactuar con otras personas. Al decir de Kevin Flannagan: "cuando alguien nos escucha, empezamos a escuchar la voz de nuestra propia sabiduría interior y a buscar la vía para solucionar nuestras dificultades".

El modelo que aporta Gendlin nos facilita re-aprender a comunicarnos con nosotros promoviendo un reconocimiento de nuestra vivencia.
Aprendemos a escuchar-nos, a escuchar nuestro interior, sin juicios, sin crítica alguna, sin dar consejos o pretender que algo cambie.
Permitirnos establecer una relación con lo que se encuentra ahí dentro, poder oír lo que susurra nuestro cuerpo y escuchar la historia de una parte nuestra que necesita ser reconocida, tenida en cuenta.
Desde este lugar interior van a surgir las respuestas adecuadas para cada situación que nos toque vivir. Desde este lugar implícito de nuestro ser congruente con nuestro sentir, pensar y decir surgen respuestas genuinas, frescas, alineadas y auténticas. Comencemos por escucharnos de este modo, solo así podremos brindarnos mejor en escuchar a otro.

Entonces, ¿de qué modo querés comunicarte con vos y con otro?

¿Cómo querés encontrar la dirección hacia la vida y el despliegue de tu potencial creador y facilitar que otras personas descubran lo suyo?

Bibliografía consultada

Maslow Abraham H. " La Personalidad Creadora"Ed. Kairós
Salomé J. y Galland S. " Si me escuchara me entendería" Ed. Sal Térrae.Santander
Riveros, Edgardo " El nuevo paradigma del Experiencing" Lom Ediciones
Gendlin, Eugene.  El Focusing en Psicoterapia". Manual del método experiencial. Ed. Paidos
Gendlin, Eugene." Focusing, Proceso y técnica del Enfoque Corporal". Ed. Mensajero
Flannagan, Kevin. " A la búsqueda de tu genio interior". Ed. Desclée de Brouwer
Siems, Martin " Tu cuerpo sabe la respuesta". Ed. El mensajero


Acunando vivencias traumáticas a través de Focusing

Hoy quiero compartir con ustedes un tema que es bien conocido por la mayoría de los que lo hemos padecido. Alguna vez hemos pasado por la experiencia de situaciones que nos perturban, las mismas se acentúan al pertenecer a una sociedad que no garantiza la necesidad de sentirnos seguros, donde estos sucesos perturbadores se transforman como "algo" habitual en nuestras vidas.

Como bien destaca Moty  Benyakar, estamos viviendo, al menos en Argentina, un momento de profunda y extensa "crisis social". Continúa diciendo que, los que participamos de la vocación y la responsabilidad de aliviar, de acompañar el sufrimiento de nuestros semejantes no estamos al margen de una historia en la que vemos surgir formas de violencia que castiga cada vez más directa  a un número mayor de personas.

Para que se produzca la destrucción de la experiencia ya no es necesario en absoluto, una catástrofe...para ello basta con la pacífica existencia cotidiana de una gran ciudad. Así lo expresa Juan Jorge Michel Fariña  en el prólogo del libro "Lo Disruptivo" que escribió Moty Benyacar.

Hay acontecimientos catastróficos naturales como cataclismos y también desastres producidos por la mano del hombre como guerras, enfermedades, muertes, accidentes que son disruptivos por sí mismos.
También hay acontecimientos, en los que hago foco ahora, que son frecuentes, que son cotidianos y que nos hacen sentir inseguros, no queridos, sin control ni esperanza, con humillación, fracasos y pérdidas de cualquier índole que resultan por su intensidad y frecuencia: Perturbadores.
Si los síntomas de estos acontecimientos perturbadores como la ansiedad, el estrés, la culpa y el miedo, se prolongan en el tiempo, resultan insalubres formando una huella mnémica que va rigidizando el funcionamiento óptimo de la persona inhibiendo su capacidad para desplegar su potencial innato.

Tradicionalmente se nombra a cualquier evento fuerte e intenso como "situación traumática", tanto para referirse a situaciones como accidentes, muerte de un ser querido, enfermedad grave, discapacidad repentina, quiebre económico, robos, secuestros, violación sexual, destrucción de nuestro hábitat cotidiano y otros hechos semejantes como también para identificar catástrofes colectivas, desastres naturales, migraciones forzadas, guerras.
 Dichos sucesos o eventos producen un efecto devastador sobre el psiquismo humano. Tienen la capacidad potencial de irrumpir en el psiquismo y producir reacciones que alteran su capacidad integradora y de elaboración. Se presume que hay un modo de elaborar adecuado a las capacidades del psiquismo, por eso lo que para un niño puede llegar a ser disruptivo para un adulto no lo será, como también lo que puede llegar a ser disruptivo para un adulto para otro no lo será dependiendo de la relación entre el suceso fáctico y las capacidades de elaboración de la persona.

Estos desórdenes psíquicos motivados o activados por la irrupción en el psiquismo de eventos o suceso fácticos dan lugar a distorsiones en las que un cambio que ocurre en el afuera impacta en el adentro produciendo hechos vividos traumáticos, vivencias de estrés o de ansiedad extrema.
Se define "trauma" como todo hecho que tenga un efecto negativo duradero. La Dra. Francine Shapiro lo define como: "Discontinuidad que se produce en un proceso psíquico o en un modo de procesar psíquico". Para que un evento disruptivo produzca vivencias traumáticas, el impacto en el psiquismo es tal que rompe la articulación existente entre los sentimientos que se están conformando y su representación.

Ante una situación de amenaza de su integridad física la persona puede reaccionar huyendo, luchando o quedándose paralizado.
Cuando se queda en ese embotamiento  que le impide reaccionar, no es porque no siente, todo lo contrario; siente demasiado y ¿a dónde va todo ese afecto que no puede representar a través de símbolos adecuados verbales o gestuales?.
Cuando una vivencia negativa queda sin resolución deja residuos de emoción que se apodera de nuestra vida cotidiana a través de síntomas que, si perduran en el tiempo, pueden llegar a conformar por sus signos y síntomas un trastorno de Estrés post-traumático, un trastorno disociativo de la personalidad y otras alteraciones que impiden el buen desempeño social, laboral, familiar. Como por ejemplo: dificultad para conciliar el sueño, irritabilidad o ataques de ira, dificultades para concentrarse, hipervigilancia, respuestas exageradas de sobresalto, que duren más de un mes siendo la especificación de agudo si los síntomas duran menos de tres meses y crónicos si los síntomas duran tres meses o más.
Malestar psicológico intenso y respuestas fisiológicas se manifiestan cada vez que la persona se expone ante estímulos internos o externos que simbolicen o recuerden algún aspecto del suceso que generó el trauma.

Investigadores de la memoria señalan que los traumas graves y otras experiencias de vida  perturbadoras son almacenados en una forma incorrecta de memoria. En lugar de almacenarse en una memoria "explícita, narrativa o declarativa", en donde puede ser develado su contenido, se acumulan en una memoria" implícita "donde conservan las emociones y sensaciones corporales que fueron parte del suceso inicial.
Estos recuerdos no se pueden  conectar con una información más útil quedando aislados de otras experiencias de vida en las redes de la memoria.
Este tipo de memoria se denomina también "procedimental" ya que se almacenan reglas, procedimientos, estrategias necesarias para ejecutar una tarea, incluyendo las estrategias de procedimiento de la información. Opera de un modo automático, está involucrada en el aprendizaje de varios tipos de comportamiento. Este recuerdo nos permite hacer o pensar pero no nos permite acordarnos de lo que hacemos o pensamos, por ejemplo: aprender a construir una torre, manejar, andar en bicicleta.

¿Cómo se favorece que este recuerdo de la vivencia traumática deje de estar aislado y se incorpore al flujo natural de la experiencia?
A través del Proceso y técnica de enfoque corporal, Focusing, accedemos a tomar contacto con una clase especial de conocimiento consciente, interno y corporal.
 Eugene T. Gendlin, PH. D, descubridor de esta forma natural de autoconocimiento y sanación emocional implementa y desarrolla la teoría y técnica de este abordaje .
Influído por el existencialismo y la influencia de éste en la psicoterapia existencial, Gendlin lo reformula de forma nueva creando la terapia experiencial.
Sostiene que: " Experienciar, básicamente implica nuestra sensación de estar en interacción preverbal, preconceptual, corporal, con el medio ambiente, una sensación a nivel visceral del significado sentido de las cosas. Incluye la sensación de tener experiencias y el flujo continuo de sensaciones, impresiones, eventos somáticos, sentimientos, caer en la cuenta en algo reflexivamente y significados cognitivos que surgen en el campo fenomenológico de uno mismo.
El "experienciar" no es la reconstrucción de eventos, pero incluye su significado sentido personalmente. No es una batería de conceptos u operaciones lógicas, mas bien es el referente interno usado para anclar conceptos".

Focusing facilita en su proceso un clima interno de seguridad y confianza emocional desbaratando, paso a paso, la red de "recuerdo traumático" interrumpiendo conexiones previas con emociones negativas permitiendo la integración de información nueva.
Para activar esta información que quedó atascada en  la memoria implícita llevamos la atención  a las sensaciones que brotan del cuerpo con respecto a la totalidad del suceso.

Retomando el término propuesto por Eugene T. Gendlin de "experiencing" damos cuenta de un proceso de interacción incesante entre los sentimientos personales y  corporales y los símbolos propios o del medio ambiente que interactúan. Es un proceso de sentimientos corporalmente orientado que se comienza a conformar en interacción con el medio ambiente.
Esta interacción es profundamente sentida, es lo que sucede dentro del organismo humano-experiencing. La persona siente así un significado de lo que está experienciando como sentimiento, pero no puede aún explicitarlo en términos claros. Este significado sentido necesita de símbolos verbales o gestuales que interactúen con él para lograr una conceptualización.
Cuando un símbolo que interactúa con el sentimiento llega a resonar en el organismo, el símbolo es correcto, lo llama "símbolo certero" y se siente así organísmicamente.

En la construcción de significado o proceso de simbolización, existe un aspecto implícito, un núcleo central de significado sentido que es el que dirige el discurso explícito.
Cuando a través de los síntomas de una vivencia traumática la persona siente que" actúa como expectador de su propia vida" se podría decir, y así lo expresa el Lic. Edgardo Riveros: "que en lugar de vivir solo existe", se detecta un funcionamiento implícito que está detenido.
Gendlin llama a eso "ligadura estructural" ya que el experiencing en lugar de funcionar implícitamente de forma interrumpida, se manifiesta atascado, congelado determinando un modo rígido de experienciar.
Se pierde de este modo la riqueza de las situaciones presentes y la posibilidad de contactar con numerosos significados implícitos manifestándose un modo estereotipado de conducta.

Para acceder a ese "algo" atascado se trabaja con el flujo de experiencia que funciona, que es la que va a llevar adelante el proceso de interacción poniendo en funcionamiento aquello que no está funcionando.
Gendlin habla de la "Ley de Reconstitución del Proceso" que es poner a funcionar la interacción que estaba detenida.
Riveros en el "Nuevo Paradigma del Experiencing" expresa la Ley mencionada de esta manera: "Cuando ciertos aspectos del experiencing que funcionan implícitamente son llevados adelante por sucesos o símbolos, el experiencing resultante implica a otros aspectos congelados a veces muy nuevos que se reconstituyen, los cuales llegan a estar en proceso y funcionan implícitamente en ese experiencing después de pasar por los aspectos en funcionamiento".

Este aporte de Eugene T. Gendlin favorece el ponerse en contacto con esa clase especial de conocimiento interno, consciente que proviene de nuestro cuerpo llegando a niveles muy profundos de información.
Por lo tanto, participar de ese significado sentido es la fuente más directa para acceder a  los recuerdos  que han quedado atascados en una memoria implícita siendo una vía de acercamiento hacia lugares internos heridos, permitiendo a través del flujo de información que se vayan integrando paulatinamente, descongelando lo congelado.

Al estar junto con la sensación física de la totalidad del suceso focalizado en el cuerpo, permitirle que se desenvuelva y se simbolice acertadamente, se va moviendo el material que formó el aprendizaje de la experiencia traumática que quedó encasillado.

A través de un proceso de Focusing, en una atmósfera interna de confianza y aceptación, fortaleciendo nuestro aspecto firme y compasivo, se va acunando la vivencia.
La información disfuncional y no adaptada al fluir natural de la experiencia que deriva de un suceso disruptivo en la historia de la persona es modificada de tal forma que ya no es capaz de disparar respuestas emocionales, somáticas, cognitivas o conductas perturbadoras.

En donde, los recuerdos y disparadores perturbadores al ser reconocidos tal cual se presentan, al ser acunados, se los puede simbolizar adecuadamente, resonando con la sensación significativa de todo eso permite que la misma se abra, se devele llevando hacia delante el proceso, incorporándose a un proceso en marcha e integrándose hacia la salud y el bienestar posibilitando un mejor despliegue del potencial humano.

Texto desarrollado por María Cristina Collia en el primer Congreso Iberoamericano de Focusing en Argentina. Chapadmalal. Noviembre de 2007.
A continuación se desarrolló un caso práctico.

Bibliografía consultada
Alemany, Carlos Psicoterapia experiencial y Focusing. La aportación de Eugene T. Gendlin Ed.Descleée de Brouwer.
Benyakar, Moty. "Lo Disruptivo. Amenazas Individuales y Colectivas: El psiquismo ante guerras, terrorismos y catástrofes sociales". Ed. Biblos
Gendlin,Eugene. "Focusing, Proceso y técnica del Enfoque Corporal". Ed. Mensajero
Riveros, Edgardo. " El Paradigma del Experiencing". Ed. Lom

Riveros Edgardo. " Focusing, Experiencial y Existencial". Ed. Lom.